本书是杨树达考释青铜器铭文的专著。作者以研究古代文法、汉字结构与音韵训诂的深厚功底来研究金文，并与古籍相互参证，反复推求，见解往往启人心智。

本书是杨树达考释青铜器铭文的专著。作者以研究古代文法、汉字结构与音韵训诂的深厚功底来研究金文，并与古籍相互参证，反复推求，见解往往启人心智。

本书是杨树达先生考释青铜器铭文的专集。作者研究古代文法、汉字结构与声音训诂有年，据以考释金文辞，并与古籍互相参证，反复推求。全书共三百八十一篇，说解了三百一十四器的的铭文，也阐述了作者治金文的方法与理论，本书可以作为研究青铜器铭文的工具书，也给考释其他古代文字提供了参考。

本书是杨树达先生考释青铜器铭文的专集。作者研究古代文法、汉字结构与声音训诂有年，据以考释金文辞，并与古籍互相参证，反复推求。全书共三百八十一篇，说解了三百一十四器的的铭文，也阐述了作者治金文的方法与理论，本书可以作为研究青铜器铭文的工具书，也给考释其他古代文字提供了参考。

治《淮南子》者，自汉代许慎、高诱以外，以清代王念孙、俞樾成就最卓者。民国前期，吴承仕、邵瑞彭、杨树达等人在北京创思辨社，以切磋音韵校勘之学。三人皆治《淮南子》，而杨树达《淮南子证闻》承诸人之后，后出转精，并得印行传世。杨树达此书，以训诂为基础，以声韵之学化训诂之胶滞，继而绳之文法与修辞以求真义。《盐铁论要释》从文字音韵方面，对《盐铁论》进行精审的解释和疏证，订正了历代注家注解《盐铁论》的谬误，阐明了《盐铁论》原文的本义。

治《淮南子》者，自汉代许慎、高诱以外，以清代王念孙、俞樾成就最卓者。民国前期，吴承仕、邵瑞彭、杨树达等人在北京创思辨社，以切磋音韵校勘之学。三人皆治《淮南子》，而杨树达《淮南子证闻》承诸人之后，后出转精，并得印行传世。杨树达此书，以训诂为基础，以声韵之学化训诂之胶滞，继而绳之文法与修辞以求真义。《盐铁论要释》从文字音韵方面，对《盐铁论》进行精审的解释和疏证，订正了历代注家注解《盐铁论》的谬误，阐明了《盐铁论》原文的本义。

杨树达自1920年8月到1956年2月初所写的日记，共51册。这是其中的第46册（1948年11月1日—1949年9月30日）和第50册（1952年11月21日—1954年5月18日），所以定名为《杨树达日记（一九四八—一九五四）》。日记内容非常丰富，保留了杨树达研究古 文字、古文献的记录，以及和陈寅恪、郭沫若等学者书信往返的内容，尤其是对当时著名人物的看法评价，都写在了日记中，言辞耿直，想啥说啥，是研究近现代学术史、教育史的第一手资料。此次整理出版，为方便读者阅读使用，除施加标点外，还做了以下工作：一是对其中的人物、地名、长沙方言做了简单的注释，二是编制了人名索引，三是书前附了杨树达及家人照片合影、友朋往来书信、日记原稿书影，四是绘制了杨树达先生家族谱系表。